Kaffiyeh

Pria bisnis mengenakan kaffiyeh.

Kaffiyeh digunakan untuk merujuk pada kain kepala persegi besar, atau kain kepala persegi panjang panjang, atau selendang leher yang dikenakan oleh pria di dunia Arab. Istilah yang sama digunakan untuk merujuk pada kain kepala kotak-kotak merah dan putih atau hitam dan putih dan yang putih polos. Dalam masyarakat Arab ketiga warna digunakan: putih polos, merah kotak-kotak, dan hitam kotak-kotak. Di atas laki-laki kaffiyeh tempatkan sebuah pita atau lingkaran dari tali hitam yang dipilin yang terbuat dari sutra atau benang katun yang dikenal sebagai agal (bahasa Arab untuk 'uqal).



Kaffiyeh sebagai Penutup Kepala

Tutup kepala untuk pria di Arab dan Timur Islam bervariasi dalam bentuk, penggunaan, dan terminologi. Laki-laki Arab dari semua keyakinan dan keyakinan secara khas menutupi kepala mereka jauh sebelum Islam. Aman untuk membedakan tiga jenis penutup kepala untuk pria: tradisional sekuler, religius (Islam atau Kristen), dan revolusioner atau perlawanan. Jenis-jenis tersebut tidak hanya mengacu pada perbedaan bentuk dan rupa tetapi juga dalam fungsi dan maknanya.



Artikel Terkait

Secara historis di wilayah tersebut, ada banyak politik penutup kepala yang menyangkut laki-laki dan perempuan. Turki, setelah jatuhnya rezim Ottoman dan pembentukan pemerintahan republik, mengeluarkan aturan busana yang melarang tutup kepala tradisional pria dan mendorong topi Barat. Setelah berbagai revolusi di dunia Arab pada 1950-an dan 1960-an, khususnya revolusi Mesir 1952 yang dipimpin oleh Gamel Abdel-Nasser, fez ( tarboush ) yang dikenakan oleh pria dari kelas menengah dan atas perkotaan, yang telah memasuki tradisi busana dengan pemerintahan Ottoman dan tetap, tidak disukai. Fez menjadi simbol dari pesan-pesan intervensionis kolonial yang berkelas yang ingin disingkirkan oleh kudeta dan revolusi anti-kerajaan. Banyak pria yang menghapus fez tanpa penutup kepala secara permanen setelah itu.





apa yang bisa saya gunakan jika saya kehabisan deterjen?
Kaffiyeh

Pada tahun 1970-an, ketika gerakan Islam dimulai, laki-laki kelas menengah perkotaan dan mahasiswa yang sampai saat itu mengenakan celana jins dan celana panjang untuk kuliah dan bekerja, mulai mengenakan gallabiyya ( jellabib ) dan kaffiyeh putih (diucapkan kufiyyah dalam bahasa Arab Mesir). Penampilan baru ini menandai revitalisasi identitas Islam dan keinginan kembali ke bentuk penampilan yang secara inovatif dibayangkan, terutama oleh pemuda perguruan tinggi pria dan wanita di perkotaan Mesir, sebagai mereproduksi pakaian Islam historis. Gerakan itu berlanjut hingga hari ini dan telah menyebar ke seluruh dunia Arab.

Asosiasi dengan Palestina

Kaffiyeh kotak-kotak menjadi terlihat secara internasional setelah tahun 1970-an sebagai simbol Palestina. Banyak orang, terutama mahasiswa, di seluruh dunia, termasuk di Eropa dan Amerika Serikat, menunjukkan dukungan mereka untuk perjuangan Palestina dengan mengenakan kaffiyeh kotak-kotak sebagai syal leher, yang membangkitkan citra pemuda Palestina. Presiden Otoritas Palestina, Organisasi Pembebasan Palestina (PLO), Yasir Arafat, selalu mengenakan seragam militer dengan penutup kepala kotak-kotak kaffiyeh, dengan lipatan segitiga di tengah di atas dahi. Lipatan ini merupakan ciri khas gaya Palestina mengenakan kaffiyeh dan dapat dilihat juga di Suriah, Arab, dan Teluk.



Komitmen Keagamaan

Gaya kaffiyeh putih persegi panjang padat yang dikenakan rata di kepala dan menjuntai di kedua sisi kepala, cenderung dikenakan oleh umat Islam yang saleh atau mereka yang berada dalam posisi kepemimpinan agama. Terlihat di seluruh dunia Arab, gaya mengenakan kaffiyeh ini dipahami sebagai simbol komitmen terhadap nilai-nilai agama. Raja Yordania dan orang-orang kerajaan Hasyim biasanya mengenakan kaffiyeh dan agal . Ini mengomunikasikan identitas raja sebagai milik garis panjang suku Badui Hasyim yang asli di wilayah tersebut.

Seperti 'cadar' atau penutup kepala wanita, kaffiyeh bukanlah objek pakaian yang tetap atau statis. Itu dapat dimanipulasi untuk menutupi kepala atau wajah. Dengan demikian seorang pria religius dapat menggunakan kaffiyeh putih yang dikenakan di kepalanya untuk menutupi sebagian wajahnya, termasuk mulut dan hidung, dalam situasi tertentu yang membutuhkan pemisahan simbolis dalam ruang, seperti pemisahan gender. Demikian pula, wanita Muslim di India, misalnya, memanipulasi penutup kepala mereka untuk menutupi sebagian wajah mereka dalam situasi di mana pria yang menjadi mertuanya berada di dekatnya. Dalam kasus wanita Muslim India, memanipulasi penutup kepala untuk menutupi sebagian wajah mengkomunikasikan jarak kekerabatan akhir, sedangkan seorang pria Muslim memanipulasi penutup kepala untuk menutupi sebagian wajahnya mengomunikasikan pemisahan gender di ruang publik.



furnitur ikea terbuat dari apa?

Kaffiyeh vs. Imamah

Secara dangkal menyerupai kaffiyeh, 'Saya sudah (sorban) adalah jenis lain dari tutup kepala pria yang dikenakan secara berbeda dan terbuat dari potongan kain yang lebih panjang (118 inci, atau 3 meter, atau lebih) yang dililitkan di atas kepala beberapa kali. Hari ini didominasi putih, tetapi hitam 'Saya sudah dikenakan oleh anggota laki-laki dari komunitas Islam yang baru terbentuk pada abad ketujuh di Arab. Penanda identitas laki-laki Arab yang berasal dari masa sebelum Islam, berlanjut hingga awal 2000-an.



Pada awal sejarah masyarakat Islam, bentuk tutup kepala membedakan Muslim dari non-Muslim. Sementara tutup kepala didominasi pria, 'Saya sudah dikenakan oleh beberapa wanita di Mesir untuk kekhawatiran otoritas agama di abad ketiga belas. Sementara otoritas keagamaan konservatif tidak menyetujui penyeberangan gender dalam busana, bukti etnografis menunjukkan bahwa batas antara gender dalam gaya pakaian Arab adalah cair, dan yang lebih penting, pembagian makna dan fungsi penutup kepala dari kedua jenis kelamin seringkali secara konseptual tertanam dalam budaya.

Asal usul pasti dari kaffiyeh tidak jelas. Yang jelas Muslim saleh memakainya sebagai penutup kepala sekuler untuk menandai identitas Arab, sebagai simbol perjuangan nasionalistik atau revolusioner, dan sebagai penutup kepala keagamaan.

Lihat juga Djellaba ; Hijab ; Jilbab ; Turban ; Veils .

Bibliografi

El Guindi, Fadwa. Kerudung: Kesederhanaan, Privasi, dan Perlawanan . Oxford: Berg, 1999.

di mana menara eiffel terletak di

Muda, William C. Orang Badui Rashaayda: Penggembala Arab di Sudan Timur . Studi Kasus dalam Antropologi Budaya. Fort Worth, Texas: Penerbit Harcourt Brace College, 1996.